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近日,有(you)幸拜讀了唐俊高先生新著《一(yi)湖丘壑》。讀這部作(zuo)品時,我(wo)被層(ceng)層(ceng)推進(jin)、交(jiao)錯有(you)致的故shi)shi)情節所吸(xi)引,一(yi)口氣讀完,感(gan)動之余,再次將書捧(peng)起(qi)來,細細地挑選其(qi)中章節、段落回味。我(wo)深(shen)深(shen)地感(gan)到,作(zuo)品誠如後記《講(jiang)真話(hua),把(ba)心(xin)交(jiao)給讀者》中所寫的那樣(yang),確(que)實(shi)是講(jiang)了真話(hua)an) ba)心(xin)交(jiao)給了讀者。不論(lun)是知名作(zuo)家,還(huai)是剛涉獵的寫作(zuo)者,所寫的文(wen)字,都需要讀者重新構建、塑造刻畫、展(zhan)望所寫的人物(wu)形象及表達(da)的深(shen)情含義。而每個讀者的身份、閱(yue)歷、修養不同,所重構的內容(rong)也就(jiu)不同,產生的共(gong)鳴(ming)也不一(yi)樣(yang),找到屬于自己的角色、定位也不盡相同。我(wo)站在(zai)窗前(qian)靜思著這部作(zuo)品,竟感(gan)覺酸果果、風車(che)車(che)、假老練(lian)、茆眼鏡(jing)兒、駝表叔、?老爺等(deng)re)宋wu),就(jiu)栩栩如生地在(zai)我(wo)身邊(bian)走來走去(qu),他們說(shuo)著話(hua)、嬉笑怒罵著……

我(wo)被作(zuo)品中的人物(wu)包圍(wei)了。

縱觀各類有(you)影(ying)響的文(wen)學作(zuo)品,作(zuo)家都帶有(you)濃厚深(shen)情的文(wen)學使(shi)命(ming)感(gan),其(qi)作(zuo)品都是對現實(shi)生活的反(fan)映chang) fan)映某個特定階段、特定歷史背景下的社會生活、人物(wu)性yuan)瘛 縊酌袂椋 杷躺鈧械惱妗?啤 潰 feng)刺假、丑、惡,從而產生喚jiao)衙裰zhong)、引領思想的強kan)缶jing)神力量。在(zai)《一(yi)湖丘壑》里,俊高先生帶著對故土深(shen)深(shen)的情意、殷殷的期盼,書寫與(yu)謳歌了脫貧攻堅(jian)大時代背景下的各階層(ceng)人shuo)牟煌 硐幀/p>

作(zuo)品對農(nong)村現狀的擔憂,對所處最(zui)弱勢群體的期望,表現了俊高先生憂國憂民的博大情懷。作(zuo)品引導著我(wo)們反(fan)思,誠如作(zuo)品中酸果果的話(hua)“我(wo)承(cheng)認,農(nong)民是沒跟上xian)貝耍  皇橋nong)民不想跟上,而是農(nong)民被時代拋棄了……”一(yi)度(du)時期,不少人一(yi)味追(zhui)求著金錢與(yu)物(wu)質,各種拜金思想沖擊著原本jing)科擁吶nong)村,“ba)緇岱縉盜耍 yi)級(ji)欺(qi)哄一(yi)級(ji),一(yi)級(ji)效仿一(yi)級(ji),流(liu)下來的髒水、污水,都進(jin)了農(nong)民這口大缸(gang),把(ba)農(nong)民給污染(ran)了。”農(nong)村出現這種情況,原因與(yu)根(gen)本應該從哪里找?應該怎(zen)麼改善與(yu)提高?作(zuo)品中也給出了答案︰黨(dang)chi)醒yang)的扶貧政策、加強新農(nong)村建設、編修宗(zong)譜(pu)匡扶人心(xin)……

這是一(yi)條振興“三農(nong)”之路,是一(yi)條長(chang)治久安(an)之策。

作(zuo)品通過故shi)shi)的推進(jin),在(zai)黃狗(gou)喝ran)僕滌隳縊籃蟺拿 鼙  yu)沖突中,村民們集體保護駝表叔,駝表叔與(yu)酸婆娘的恩仇化解,最(zui)後?老爺“阿彌陀佛(fu),也好,也好。經(jing)此折(zhe)騰(teng),我(wo)茆家灣,可算是人心(xin)齊了,到底是齊了……”這應承(cheng)了作(zuo)品中的話(hua)“農(nong)民不是靠學習提高的,是靠社會影(ying)響進(jin)步的。”

作(zuo)品展(zhan)現扶貧攻堅(jian)取得階段性成就(jiu)的同時,也指出了這項偉(wei)大事(shi)業的艱巨性yu) chang)期性yu) 叢有(you)浴(yu)Tzai)脫貧攻堅(jian)中,各種魚龍混雜出現,泥沙浮塵涌現,暗(an)箭陰謀跌出。曾縣長(chang)曲折(zhe)的扶貧路、騙子(zi)汪總的拙劣表演、黃狗(gou)想當公路fang)ㄉ韞芾li)小組成員、張pai)pang)子(zi)套(tao)取專項資金、茆眼鏡(jing)老婆nuo)囊蹕氈 吹deng)情節都反(fan)映了這方(fang)面的情況。

雖然(ran)作(zuo)品中展(zhan)現了不少農(nong)民的小農(nong)意識心(xin)理(li),但駝表叔、?老爺代表著nuo)拇 車(che)賴氯勻ran)在(zai)鄉村佔領主陣地,繼(ji)續對抗著一(yi)切(qie)向錢看(kan)的泛濫思潮——駝表叔在(zai)得知自家宅基地旁邊(bian)那股水具有(you)開(kai)發價值時,主動為全體村民爭取利(li)益;?老爺在(zai)鄉間極(ji)具威望,茆家灣年輕(qing)後生不敢與(yu)之對座(zuo),很多人討不到他一(yi)杯(bei)“本草茶(cha)湯”……這些都證明農(nong)村鄉間傳統che)賴鋁α咳勻ran)具有(you)強kan)蟺牧α浚 緙淙勻ran)存在(zai)敬(jing)畏(wei)心(xin)理(li)。這種敬(jing)畏(wei)心(xin)理(li)非常(chang)孱弱,這也是現代工(gong)業文(wen)明對傳統che)賴掠yu)家庭產生沖擊的明證。

在(zai)“你好我(wo)好大家好低吟淺唱”的局(ju)面下,唯美與(yu)柔情風靡(mi)盛行的風向中,俊高先生能寫出這種接地氣、說(shuo)真話(hua)的東西(xi),膽(dan)氣與(yu)才氣令人欽佩。

一(yi)方(fang)水土養育一(yi)方(fang)人,一(yi)方(fang)人說(shuo)一(yi)方(fang)語言yu)!兌yi)湖丘壑》熟練(lian)駕馭(yu)了川中丘陵地區語言,這些語言讓人感(gan)到親切(qie)、溫暖(nuan),極(ji)大地彰(zhang)顯了shuo)鋇厝說(shuo)奶厴 yu)氣魄。人物(wu)因方(fang)言而格外(wai)鮮(xian)活、生動、可愛,“老怪物(wu)”“莫亂想湯園吃yu)薄骯砝隙薄奧tang)麻(ma)拐子(zi)叫(jiao)”“舔肥shi)醋zi)”“昏扯”“扯亂彈”“ba) 前(qian)恰薄吧(ba)硤踝zi)”“臉盤tao)印薄暗(an)閾選鋇deng)語言豐富了人物(wu)性yuan)瘢 shi)人物(wu)的個性yu)?卣髯zui)大限度(du)得到釋tou)龐yu)展(zhan)現。整篇(pian)文(wen)章采用這種語言,加重了作(zuo)品的本jing)鞀 ?厴   萌絲kan)後能感(gan)受到當地人說(shuo)話(hua)的方(fang)式、生活的模式和愛憎分明的特質。這也證明了俊高先生對這片養育他的土地的熱(re)愛與(yu)敬(jing)重,這種情懷越深(shen)沉、越深(shen)厚,寫出的感(gan)悟情感(gan)也就(jiu)越厚重。但通篇(pian)使(shi)用本jing)胤fang)言,也許(xu)會在(zai)無(wu)形中給地域外(wai)的讀者樹起(qi)一(yi)道閱(yue)讀障礙。

《一(yi)湖丘壑》里?老爺在(zai)請族譜(pu)時說(shuo)的“物(wu)有(you)本末,事(shi)有(you)始終。族之有(you)譜(pu),等(deng)于人倫之有(you)序。譜(pu),為動孝(xiao)思仁心(xin)之根(gen)也……”,以(yi)及對yu)耙yi)法治國”到“依法治國”的闡述,這些字正腔園an)撓鋂浴(yu)  飧呱shen)的話(hua)語,體現著俊高先生深(shen)厚的傳統文(wen)化底蘊。作(zuo)為一(yi)個愛好文(wen)學的人,我(wo)們應該從多方(fang)面了解、熟悉(xi)各種知識,掌(zhang)握優秀的傳統文(wen)化,所寫的東西(xi)才有(you)深(shen)度(du)、厚度(du)。在(zai)作(zuo)品中也有(you)佛(fu)學方(fang)面的知識,因“阿彌陀佛(fu)石(shi)頭(tou)”存在(zai),所以(yi)湖成了“阿彌陀湖”,石(shi)頭(tou)被駝表叔毀掉(diao)後,?老爺寬駝表叔心(xin)時說(shuo)道︰“人心(xin)在(zai),佛(fu)性就(jiu)在(zai),佛(fu)性永駐人心(xin)”。在(zai)阿彌陀湖里,不同的人在(zai)湖里看(kan)到的心(xin)境與(yu)感(gan)覺是不一(yi)樣(yang)的,一(yi)些感(gan)受深(shen)刻體現著佛(fu)性心(xin)理(li),或許(xu)就(jiu)如“人,在(zai)歷史潮流(liu)的旋渦中,常(chang)常(chang)是qian)鹽詹蛔 約旱模 揮you)身在(zai)其(qi)外(wai)了,才有(you)可能明白過來。”

《一(yi)湖丘壑》所講(jiang)述的願(yuan)望是美好的,也是無(wu)數(shu)城(cheng)市人所追(zhui)求的理(li)想鄉村生活,我(wo)等(deng)也希望能找到更多讓鄉村留得住人shuo)陌旆  媚瞧 戀夭畈  孟鞜宓納ming)與(yu)文(wen)化生生不息。

駱園

責任編輯︰han)疵/p>

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